בין אם זה פיזי או דמיוני, גבולות תמיד עוררו את סקרנותם של חוקרים מתחומי ידע שונים. בעשורים האחרונים של המאה העשרים ותחילת המאה העשרים ואחת, שמנו לב לגידול בהתעניינות ביחסים אלה, מתוך מבט על בסיס יחסי המיקרו של אוכלוסיות מקומיות, בעיקר במפגש בין שתי מדינות או יותר. עובדה זו הופכת את יבשת אמריקה, ובמיוחד דרום אמריקה, למקום רווחי לניתוח.
לדברי ורוניקה סיקרטו, "האימפריות האיבריות מביאות עמן רעיון מסוים של גבול דינאמי והיסטורי". [1] הגבולות הקולוניאליים האמריקנים הוקמו במרחב שחלחל על ידי יחידים, בהשוואה לאלה שהוקמו במדינת הלאום של אירופה. בתכנון הגבולות פועלות הנהלות פוליטיות וחברתיות, אשר בתורן הן תוצאה של הסדרים גיאו-פוליטיים שנקבעו בכל הקשר. כמרחב מרובה יש להם אין ספור אפשרויות לגישות ופרשנויות. הופעתן של מדינות באמריקה במהלך המאה ה -19, כתוצאה מהעצמאות, גרמה לצורך לתחום גבולות. בהתחלה הרעיון של הגבול הטריטוריאלי היה קשור עדיפות להיבטים גיאוגרפיים כמו נהרות, רכסי הרים, עמקים וכו '. בסוף המאה ה -19, רעיון הגבול פורש מחדש על ידי פרדריק ג'קסון טרנר, שביקש לפרש מחדש את המושג כדי להכניס אותו להרחבה האמריקאית ממערב. בדרך זו נראה הגבול כחלק מהשטח שיש לחקור, לכבוש, להתיישבות, להפוך.
טרנר, ביצירתו "משמעות הגבול בהיסטוריה אמריקאית" (1893) חושף מערך של טיעונים התערבותיים התומכים בדעה כי הגבול "הוא נקודת המגע בין העולם הפראי לתרבות", כלומר היכן היו האינדיאנים והארצות החופשיות הוא המקום בו הגבר האמריקאי צריך להתיישב. [2]
ל"תיאוריית הגבול "של טרנר היו חסידים רבים בארצות הברית ומחוצה לה. על פי דבריה של מריה אפרסידה דה ס. לופס, כמה דורות של חוקרים ניסו להתאים את השקפתו של טרנר לתופעות הגבול למציאות של מדינות אחרות, כמו למשל מקרה התהוות הגבולות באמריקה הלטינית. [3] סופרים ברזילאים עקבו אחר נקודת מבט זו, וייחסו את "הכישלון האמריקני הלטיני" לקושי לחקור "אדמות חופשיות", למצב מוטעה, לדמיון גיאוגרפי ול"שחקנים חברתיים "הקיימים בכל הקשר. אנו יכולים לצטט גם את קרלוס רבוראטי שהציע שצריך לבצע את מחקר הגבול בארבעה שלבים: הגבול הפוטנציאלי; פתיחת הגבול; הרחבת גבולות ואיחוד גבולות. [4]
בברזיל השפעת מחקריו של טרנר התרחשה משנות העשרים, כאשר משבר הרפובליקה האוליגרכית הוביל לאנשי רוח לחפש הסברים למקרה הספציפי של ברזיל. בעבודה "האבולוציה של העם הברזילאי" מאת אוליביירה ויאנה (1923) ניתן לראות כמה יחסים עם עבודתו של טרנר, במיוחד ביחס לתפקיד הרלוונטי שניתן לסביבה כמרכיב טרנספורמציה של טיפוסים חברתיים. אף על פי שלא ציין זאת ישירות, השתקפותו והתרוממותו של החוויה ההיסטורית "שנצברה על ידי ארבעה דורות" על ידי אוליברה ויאנה, אם היא לא מושפעת, לפחות היא קרובה לתנוחה של טרנר. [5]
בשנת 1942 פרסם קאסיאנו ריקרדו את Marcha para Oeste, מאמר שלקח על עצמו תווי פנים של טרנריאן על ידי עידוד הרחבת הגבולות החקלאיים לכיוון המערב, והדגיש את התוכנית "Marcha para Oeste", שהושקה על ידי Getúlio Vargas בשנת 1937. למרות היותה מבוססת על מחקרי טרנר וכדי להתקרב להשערה של אוליביירה ויאנה, קאסיאנו ריקרדו לקח בחשבון את הפרויקט הפוליטי של ורגאס, תוך שהוא נותן לגיטימציה לכך, החל מההפסקה, להיות "הצעדה" המיועדת למלא את החללים הדמוגרפיים. [6]
דור מאותו דור שביקש לפרש סוגיות הקשורות לגבול היה גילברטו פרייר. עם זאת, השפעתם של טרנר ו"תיאוריה של הגבול "מוצגת בעיקר ביצירה Interpretação do Brasil, בעיקר בפרק השני," גבולות ומטעים ". פרייר מתייחס לטרנר כשהוא מזכיר את מה שמכונה "גבול נייד", אולם מציין כי "הטיפוסים החברתיים" שנולדו מהמעבר בין פורטוגזים להודים, העניקו ניידות חדשה לחקירת אזורים חדשים, ובדרך זו להרחבת הגבולות. [7]
בשנות החמישים פרסמה ויאנה מוג את יצירותיה עם מבט שונה מאוד על דמותם של החלוצים בכיבוש השטח וצאצאיהם, אך במוצבים שלהם עדיין ישנם כמה סימנים לתיאוריות של טרנר. בבנדיראנטס ובחלוצים, מוג עוד משנת 1943, אז קיבל הזמנה לנסוע לארצות הברית, בחסות קרן גוגנהיים. מוג גיבש יצירה בה השווה, מבחינה פנורמית, את הקולוניזציה שבוצעה בארצות הברית לזו של ברזיל, הנוגעת לתרבות ולגיאוגרפיה, שנוספה לניתוח העבר. במובן זה, "החלוצים" האמריקנים גברו על הפורטוגזים ועל צאצאיהם, בגלל ש"פנו עורף לאירופה והעבר ", ובנו דרך חיים חדשה. היא גם מדגישה, בטקסט שלה, את הקשר בין סביבה ותרבות (דת, חינוך ועבודה) כגורמים העיקריים להתמרה זו. [8] בריקים וחלוצים זכו להצלחה אדירה והפכו ליצירה קלאסית של מחקרים קולוניאליים.
בניגוד למוג, יש לנו גבולות של Caminhos e, מאת Sérgio Buarque de Hollanda. בעבודה זו, שנבנתה מתיעוד נרחב, ביקשה הולנדה לבנות את חיי היומיום של משלחות חלוציות מהמאה ה -17 ומונסונים של המאה ה -18. לאורך כל הספר, סרג'יו בוארקה דה הולנדה, מראה כיצד הפורטוגלים עברו תהליך של הצטברות, ולא את האינדיאנים ("שחורי הארץ"), מלבד קבע שהסביבה גרמה לפורטוגלים לוותר על מנהגיהם ולהטמיע אותם. הרגלים רבים, מנהגים וידע לשרוד רבים. להלן אחת המוצגות של טרנר: הסביבה והמגע עם ילידי הארץ בגבול, שהוסיפו למרחק ממגע עם מנהגים ומנהגים אירופיים, גרמו ל"חלוץ "להיות אדם חדש. במובן זה, התגייסותו של אדם חדש זה מארצות פורטוגל, הבנדירנטה, הביא להרחבת קו הגבול. עבור Sérgio Buarque, הגבול מובן כמרחב נוזלי, בתנועה מתמדת. [9]
בשנות השבעים קיבלה עבודתו של טרנר פרשנות מחודשת שהושפעה מאוד מהמרקסיזם. במובן זה, הקפיטליזם האוטוריטרי והאיכרות של Otávio Guilherme Velho, ששוחרר בשנת 1974, מפסיק להתרכז בדמותו של החלוץ, ומתמקד באיכרות כמנוע התמורות. באופן זה, Otávio Velho אינו מבצע ניתוח סוציולוגי של הגבול, אלא מהגבול. [10] עבודותיו השפיעו על מרבית המחקרים בגבול שבוצעו בשנות השמונים והתשעים, שהחלו "להפשיט" את "תיאוריית הגבולות" של טרנר, תוך מסגרת הגבול מנקודת המבט של אלימות וסכסוך. במובן זה אנו יכולים לצטט את עבודתו של חוסה דה סוזה מרטינס, פרונטיירה: השפלה של האחר בגבול האדם (1997). עבור הסוציולוג, הגבול אינו מוגבל לגבול הגאוגרפי, להפך,
זוהי גבול של דברים רבים ושונים: גבול הציוויליזציה (המוחלט על ידי הברבריות האורבת בה), גבול תרבויות ותפיסות עולם, גבול אתניות, גבול תרבויות והיסטוריות האדם. זה, מעל הכל, גבול האדם. במובן זה, לגבול יש אופי הקרבה, מכיוון שבתוכו האחר מושפל על מנת לאפשר את קיומם של מי ששולט, מכניע ומנצל אותו (ההדגשה הוספה). " [11]
כדי להגיע למסקנה זו, מרטינס ביצע מחקר שדה במקומות שונים או "חזיתות חלוצים" בברזיל, כמו מטו גרוסו, עכו, רונדוניה, פארה, גויאס, טוקנטינס ומראנאו, בין שנות השבעים והשבעים, שדמותם המרכזית הוא היה "החלוץ" אך "הקורבן" של התרחיש הגבול המורכב. זה הפך לקריאה כמעט חובה עבור כל מי שמוקדש למחקר הקשור לנושאי הרחבת הגבולות.
נכון לעכשיו, ישנה חידוש במחקרים הקשורים לנושא הגבול, בהיבטים שונים, בספרים, ובעיקר בתזה ועבודות גמר שהוגנו בתכניות לתארים מתקדמים הפזורים ברחבי השטח, ומדגישים את הרלוונטיות והרלוונטיות של ההצעה. אנו יכולים להזכיר, למשל, את עבודותיהם של ליגיה מריה אוסוריו דה סילבה (2001), מריה ורוניקה סיקרטו (2007), בין היתר. [12]
הדיון סביב מושג הגבול כרוך בדיון בין תחומי ידע שונים. הגיאוגרפיה, למשל, בולטת בכך שהיא הוקדשה ביותר לוויכוח הזה, במיוחד הגיאופוליטיקה. פושר, אחד המאבחנים החשובים ביותר שלו, מאשר כי הגבולות מוכנסים במבנה הטריטוריאלי של המדינה המודרנית וכי הופעתה התרחשה ממבנים מרחביים, באופן ליניארי, והורכבו משני חלקים, פנימיים וחיצוניים, שמטרתה לשמור על ריבונות לאומית. [13]
התיאוריה של רצל, שניתחה מנקודת המבט של הגיאופוליטיקה, קשורה למושג הגבול המשוער של המונח "אזור גבול", מכיוון שהיא מייצגת את פריפריה של המדינה, שאין לה אוטונומיה משל עצמה, ועליה להיכנע לכללים הקיימים בה. [14] אלה הם המושגים המסורתיים של גבולות, מנקודת מבטם של הגיאוגרפיה והגיאופוליטיקה, והם עדיין נוכחים מאוד במחקרים שוטפים, לרוב עם מסדרים חדשים.
לטענת מרטינס, מושג הגבול שנראה מנקודת מבטו של הסוציולוגיה, קשה להגדרה, מכיוון שהוא מצביע על משמעויות שונות: "דברים רבים ושונים: גבול התרבות (מוגדר על ידי הברבריות החבויה בה), גבול המרחב, גבול התרבויות והשקפות העולם, גבול האתניות, גבול ההיסטוריה וההיסטוריות של האדם, ובעיקר גבול האנושות [...] מקום האחרות וביטוי של ימינו של התקופה ההיסטורית ", כך ההיסטוריה העכשווית של הגבול בברזיל מבולבלת עם ההיסטוריה של מאבקים אתניים וחברתיים ". [15]
לגבי יחסים בינלאומיים, הדיון על גבולות לא תפס מקום רב במחקר האקדמי. בתיאוריות העיקריות של יחסים בינלאומיים, בין אם מדובר במה שמכונה ריאליזם או ליברליזם, מושג הגבול הוא בעל חשיבות משנית, מתוך מחשבה על דרך נקודת המבט של מדינות לאומיות. בריאליזם רואים גבולות מנקודת מבט ממלכתית, כלומר הם יהיו רלוונטיים רק מכיוון שהם מייצגים אזור עדין למדינה, ומצמצם את עצמו לשאלות של הגנה וריבונות. כשאנחנו מנתחים את תורת הליברליזם, ההגדרה של גבול הופכת גמישה יותר, גם אם הרעיון של אזור הגבול נחשב גם משני, מכיוון שבניאו-ליברליזם הגלובליזציה יוצרת רשתות שלא יכבדו את הגבולות הלאומיים. רשתות אלה מיועדות לפעילויות מורשות (סחר, כספים) ופעילויות לא חוקיות (סחר בסמים, נשק, אנשים, הגירה בלתי חוקית). לפיכך, יהיה זה על המדינות לשלוט בגבולות כדי לסנן את הזרמים, להקל על כניסתם של מי שנחשבים למעניינים ולבלום את הרשתות החסויות. על פי נימוק זה, אנו יכולים להסיק כי עבור הניאו-ליברלים, גבולות יכולים למלא תפקיד חשוב להתפתחות המדינה. [16]
בניתוח הפרספקטיבות השונות על מושג הגבול, אנו בטוחים ברלוונטיות של גישה רב תחומית, מכיוון שיש לקחת בחשבון את המוזרויות הקיימות בגבול בכל המחקרים. "אדמות הגבול הן, בעיקר, תחומים אסטרטגיים המגדירים את היחסים בין מדינות, לאומים, אתניות וזהויות". [17] הסופרת הפורטוגזית מריה מרסוטה, ביצירה "הרעיון של הגבול בעידן הגלובליזציה", מחלקת את הגבול לשתי קבוצות עיקריות: - גבולות מבניים: אלה שבגלל מאפייניהם עמידים יותר או אפילו חסינים מפני לחצי גלובליזציה (גבול תרבותי, גבול תרבותי); - גבולות חיבוריים: אלה המוקמים על פי אינטרסים ומטרות חדשים, ותופעות כלכליות וחברתיות (למשל גבול הידע, גבול הזמן). [18] במובן זה, הגדרתה מושלמת למטרה שהציעה רשת HERMES - להקיף מחקר על מה שיהיה מעבר לתפיסה המסורתית של הגבול, ובכך להרחיב את המראה לנושאים שעדיין מעט נחקרו ומספקים נקודות מבט חדשות גישות.
מקורה של כל מדינה מניח את הקמתה ותחומה של גבולותיה, הנחוצים להבטיח את ריבונותה והגנתה של המדינה. בברזיל, כדוגמה, אחד מציוני הדרך החשובים ביותר בתיחום הגבולות היה אמנת מדריד (1750). עם זאת, לפניו, על פי בורבה, אמנת אוטרכט, שנחתמה בשנת 1713 עם צרפת, קבעה את הקריטריונים הבסיסיים לכך שהברון מריו ברנקו יפעל להגנת סוגיית אמפה (1900), כמו גם אלה שנחתמו אחר כך. [19] ביטול אמנת מדריד בשנת 1761 הביא את התפתחות גבולות היבשה מארבעה שלבים: [20] שלב ההרחבה (התקופה הקולוניאלית), המאופיין בעקירה של גבולות חוזה טורדסילות לכיוון צפון, מערב ודרום. ; שלב הסדרה או לגליזציה (התקופה הקיסרית) של עיסוקים טריטוריאליים מעבר לגבולות הסכם טורדסילה; שלב התיחום (התקופה הרפובליקנית), כאשר בוצעו עבודות ועדות הגבול; ושלב ההתעוררות או ההתיישבות, עם הקמת מבצרים, התקנת מושבות צבאיות וארגון יחידות צבאיות בגבול. [21]
נקודת עניין נוספת ויסוד של רשת HERMES תהיה מה שמכונה "היסטוריה צבאית חדשה". במסורת של חידוש נושאים, שיטות ותיאוריות, שהתנסו בתחומים שונים של היסטוריוגרפיה, כמו ההיסטוריה החדשה או ההיסטוריה הפוליטית החדשה, התפתחה בתחילה ההיסטוריה הצבאית החדשה בארצות הברית, לאחר מלחמת העולם השנייה.
משנות התשעים השפעתה של ההיסטוריה החברתית ושל תחומים אחרים במדעי האדם והחברה, אפשרה יבול חדש של הפקות בנושא זה. בתוך כעשרים שנה סיפקה "ההיסטוריה הצבאית החדשה" תחומי דיון ומחקר שונים וחפצים חדשים שמטרתם להבין את יחסי הגומלין בין החברה לצבא. במובן זה, הספר "היסטוריה צבאית ברזילאית חדשה" יוצא לאור על ידי Fundação Getúlio Vargas בשנת 2004, מאורגן על ידי הפרופסורים צלזו קסטרו, הנדריק קראיי וויטור איזקסון, במטרה להפיץ פרספקטיבות חדשות על מחקר היסטורי בנושא. [22] המאחד את תוצאות המחקר שנערך לאחרונה על תולדות המוסד הצבאי בברזיל, הספר ביקש לזכור כי מוסדות צבאיים מילאו תפקיד רחב מאוד בחברה הברזילאית. תוצאה של ויכוחים נרחבים בקרב דור חדש של היסטוריונים, היא מציגה מדגם של מה שמכונה "היסטוריה צבאית חדשה" בחוגים האקדמיים האמריקאים. [23]
באמצעות נקודת מבט בינתחומית, ההיסטוריה הצבאית החדשה הרחיבה את בעיותיה, והתייחסה אליהם לכלכלה, פוליטיקה, סוציולוגיה ואנתרופולוגיה, בין היתר, על בסיס הצעה של מתודולוגיות וגישות מקוריות. [24] הרחבת שדה זה סימנה את מעבר ההיסטוריה המסורתית - שסומנה על ידי המלחמות, המערכות, הקרבות והישגיהם של האלופים הגדולים -, לצורך הבעיית היבטים שונים של מוסדות צבאיים ויחסיהם עם החברה. [25]
כפי שניתן לראות, העניין הנוכחי במחקרים הקשורים להיסטוריה צבאית חורג ממהותם של מוסדות צבא קיימים, דרך הרהורים שונים שפותחו על ידי אקדמאים ומעוניינים באזור. הרחבה זו של נושאים מעוגנת בתנועה כפולה, הכוללת גם גישה למקורות ובעיקר, גישות חדשות שננקטו. כפי שטוען אנרי מוניוט [26] , "(...) שום דבר אינו מקור מעצם טיבו וזו הבעיה שמציבה ההיסטוריון, אשר בזיהוי התכונה הנותנת תשובה, הופך בכך את המסמך למקור היסטורי". בעבודת חידוש ההיסטוריה הצבאית, אפוא, רלוונטיות גישה, בחירה וחקירה של רישומי מחקר חדשים.
מממד זה ניתן להדגיש שני נושאים עיקריים של ההפקה הביבליוגרפית שנבנו בהקשר זה ובאים לידי ביטוי במחקרים צבאיים של המאה ה -19 וה -20: תולדות בטלה, שנוצרו מחיפוש אחר תיאור מדויק וניתוח מפורט אירועים צבאיים עצמם; והיסטוריה צבאית, בהקשר של היסטוריה פוליטית, לפיה כל המחשבות הקשורות למלחמה, ביחס להרס, כניעה, פירוק האויב, כיבוש שטחים, וגם הקרבות השונים, היו מקושרים באופן מהותי לנושאי כוח [27] .
מנקודות מבט אלה אנו מבינים את ההיסטוריה הצבאית החדשה כתחום מחקר המתחדש, וזיהה בעיות שונות, גישות חדשות ומושאי מחקר רבים, שנבנו מתוך המודל ההיסטוריה החדשה, בעלי אופי קריטי ולא רק תיאור. העבודות שבוצעו בתחום זה תרמו לצמיחה האיכותית והכמותית של הייצור ההיסטורי הצבאי, כפי שתועד על ידי פאולו פרנטה.
תפיסות מדעיות של ההיסטוריה קיבלו כמה היבטים במבנה המתודולוגי שלהן, ובכך השפיעו על נושאים צבאיים. לפיכך, ההיסטוריה הצבאית אינה ישות המועמדת לאוטונומיה מדעית ביחס לתיאוריה ולמתודולוגיה של ההיסטוריה. ההיסטוריה הצבאית נבנתה מהנחות המדע ההיסטורי, בין הנחות מדעיות אחרות, באותו אופן כמו כמה נושאים של ידע היסטורי ניחן בשדה חקירה מוגדר, שביניהם ניתן להצביע: היסטוריה כלכלית, תולדות החוק ומוסדות, היסטוריה מינהלית, תולדות המדע והטכנולוגיה והתפתחויותיה השונות - תולדות הרפואה, תולדות המחלות, תולדות הרוקחות, תולדות הכימיה או האלכימיה, תולדות הרכב, תולדות הרפואה המטוס ותולדות הרכבת. [28]
משילובן של הנחות אלה, ההיסטוריה הצבאית החדשה, שהתפתחה בברזיל מאז שנות התשעים, מייצגת את חזרתו של שדה אשר במשך שנים נבדל על ידי הזרמים ההיסטוריוגרפיים במדינה - בעקבות הוויכוחים שפותחו על ידי אסקולה דוס אנאיס, אשר הם הפלו את הפרדיגמה המסורתית - כדי לשלב את ביקורתם, בתוך המצב הפוליטי של הדמוקרטיזציה ופתיחת הארכיון הצבאי של הצבא, חיל הים וחיל האוויר למחקר אקדמי.
[1] SECRET, מריה ורוניקה. "הַקדָמָה". בתוך: ACRUCHE, Hevelly F. גבולות ואנשים. דיפלומטיה, נאמנויות וריבונות בדרום הקיצוני של אמריקה האיברית (1750-1830). קוריטיבה: Appris, 2019, p. 15.
[2] טורנר, פרדריק ג'קסון. "משמעות הגבול בהיסטוריה אמריקאית". בתוך. KNAUSS, פאולו (אורגני). המערב האמריקני: ארבע מאמרים היסטוריים מארצות הברית של אמריקה, מאת פרדריק ג'קסון טרנר. Niterói: EdUFF, 2004, pp. 25 ו -38.
[3] LOPES, Maria Aparecida de S "פרדריק טרנר ומקום הגבול באמריקה". בתוך: GUTIÉRREZ, Horárcio, NAXARA, Márcia; LOPES גבולות מריה אפרסידה דה ס. (ארגונים): נופים, דמויות, זהויות. צרפת: UNESP; סאו פאולו: Olho d'Água, 2003, p. 15-17.
[4] REBORATTI, קרלוס. "גבולות אגרריים באמריקה הלטינית". Revista Geográfica, 1990, nº 87, p. 1-9.
[5] הכפרית קרוולהו, חוסה מורילו דה. "האוטופיה של אוליביירה ויאנה". מגזין לימודים היסטוריים. סאו פאולו, כרך 4, 1991, עמ '. 82-99.
[6] ריקארדו, קאסיאנו. צועד מערבה: השפעת "הדגל" על התהוות החברתית והפוליטית של ברזילן. מהדורה שלישית ריו דה ז'ניירו: חוסה אולימפיו, 1959, עמ '. 81-82 ו- 391.
[7] פרייר, גילברטו. פרשנות ברייל. היבטים של היווצרות חברתית ברזילאית כתהליך של מיזוג בין גזעים ותרבויות. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2001, p. 114.
[8] MOOG, Vianna. "היסטוריה קצרה של חלוצים וחלוצים". בתוך: _________. חלוצים וחלוצים. מהדורה 12 ריו דה ז'ניירו: Civilização Brasileira, 1978, pp. 25, 114 ו 139.
[9] HOLLANDA, Sérgio Buarque de. שבילי גבול. מהדורה שלישית סאו פאולו: Companhia das Letras, 2005, p. 19.
[10] גב 'KNAUSS, פאולו (אורג'). op. ציט., פ. 20.
[11] מרטינס, חוסה דה סוזה. גבול: השפלה של האחר בגבול האדם. סאו פאולו: Hucitec, 1997, p. 13.
[12] SILVA, ליגיה מריה אוסוריו. הגבול ומיתוסים אחרים. עבודת גמר, (הוראה חופשית). קמפינאס: UNICAMP, 2001; סיקרט, מריה ורוניקה. העברת גבולות. פאוליסטה המערבית ודרום-מזרח בונארנזה של המחצית השנייה של המאה ה -19. היסטוריה השוואתית. עבודת גמר (דוקטורט בהיסטוריה כלכלית). קמפינאס: UNICAMP, 2007.
[13] FOUCHER, M. L'Invention des frontières. פריז, Fondation pour les Études de Défense Nationale, 1986, 326 עמ '. זמין בכתובת: <http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3322804w/f48.item>. גישה 19 במאי 2020.
[14] CATAIA, M. "גבולות: שטחים בסכסוך". מפגש ה- XIII Paranaense של סטודנטים לגיאוגרפיה (EPEG), האוניברסיטה הממלכתית במערב פרנה (UNIOESTE), 2008.
[15] MARTINS, J. de S. Fronteira. השפלה של האחר בגבולות האדם. Editora Hucitec, סאו פאולו, 1997, p.13 ו- 25.
[16] שרמה, מ ', א. "הגבולות ביחסים בינלאומיים". Monções, מגזין היחסים הבינלאומיים של UFGD, 2012, עמ '. 11-12.
[17] FAULHABER, P. "הגבול באנתרופולוגיה חברתית: הפנים השונות של בעיה". ביב, סאו פאולו, מספר 51, סמסטר א 'של 2001, עמ' 105.
[18] Marchueta, MR, 2002. מושג הגבול בעידן הגלובליזציה. ליסבון: Cosmos, p. 18-45.
[19] BORBA, V. "גבולות ורצועת גבול: התרחבות, גבולות והגנה." היסטוריה. 2013. ריו גרנדה, נ. 4, n. 2, עמ '. 63
[20] MACHADO, LO "גבולות וגבולות: מדיפלומטיה גבוהה למעגלי אי-חוקיות". בתוך: Território, שנה V, nº 8 (Jan./Jun.2000), LAGET / UFRJ, Rio de Janeiro, RJ, p. 12-13.
[21] BORBA, V. "גבולות ורצועת גבול: התרחבות, גבולות והגנה." היסטוריה. 2013. ריו גרנדה, נ. 4, n. 2, עמ '. 63
[22] IZECSOHN, Vitor; קסטרו, צלזו; קראיי, הנדריק. היסטוריה צבאית ברזילאית חדשה. ריו דה ז'ניירו: FGV: Bom Texto, 2004, p. 9.
[23] IZECSOHN, Vitor; קסטרו, צלזו; קראיי, הנדריק. היסטוריה צבאית ברזילאית חדשה. ריו דה ז'ניירו: FGV: Bom Texto, 2004, p. 9.
[24] SOARES, לואיס קרלוס. "היסטוריה צבאית:" הישנה "וה"חדשה". " בתוך: CARDOSO, Ciro Flamarion Santana; VAINFAS, רונאלדו. תחומים חדשים של היסטוריה. ריו דה ז'ניירו: Elsevier, 2012, p. 113-114.
[25] PEDROSA, F. Velôzo G. "ההיסטוריה הצבאית המסורתית ו"היסטוריה צבאית חדשה". המשך הסימפוזיון הלאומי להיסטוריה של XXVI. סאו פאולו: Anpuh Nacional, 2011, p. 3. זמין ב:
[26] מוניוט, אנרי. "L'usage du מתעד מול שישה רציונליזציות סוואנטות, בהיסטוריה". בתוך: AUDIGIER, F. (Org.). מסמכים: des moyens למטרות אלה? אקטס דו קולוק. פריז: INRP, 1993, עמ '. כו.
[27] פאסוס, רודריגו דוארטה פרננדס דוס. קלוזביץ ופוליטיקה - קריאת המלחמה. 2005. (עבודת דוקטורט במדע המדינה). אוניברסיטת סאו פאולו, סאו פאולו, 2005, עמ '. 9.
[28] PARENTE, פאולו אנדרה לירה. "בניית היסטוריה צבאית חדשה". כתב העת הברזילאי להיסטוריה צבאית. מהדורת שחרור מיוחדת. ריו דה ז'ניירו, שנה א ', דצמבר 2009, עמ'. 2.